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寶瓶氣是內法的基礎，要在外法本尊相應了才修。

修寶瓶氣之前，要做“九節佛風”。

以前講九節佛風都是先由右鼻孔吸氣，然後再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再兩鼻孔吸，兩鼻孔出氣的方法。 剛開始做時，控制不了那個鼻孔吸，故用手指來幫忙，也就是右鼻孔吸氣時，可用手指頭堵住左鼻孔，然後吸進來作旋轉，吐氣時再移轉。 這樣練習一直到能用意念控制左右鼻孔時，就可以不用手指了。

吸氣時，觀想白光進來，白光代表一切宇宙清淨的風，可觀想是三千大千世界一切清淨的風，然後吸進來，在你的身上臍下丹田部位作旋轉，然後呼出黑氣業障，這是風息的練習。 做完九節佛風一遍、二遍、三遍，最後才把三千大千世界所有的清淨風全部吸入你的身體之中，然後閉住氣不要呼出來，不呼出來就變成了寶瓶氣。 不呼出來時，就等於所有的風在身體裡面做一個運轉。 這時五輪都要轉，也就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪和密輪全部都要轉，跟著風息在旋轉，這是寶瓶氣的基礎。

當你吸進來的風由上到臍輪時，要吞一口口水( 津液) ，為什麼呢? 是因為要滋養五輪和使其氣通過中脈。 這是一個重要的口訣。 閉氣在身體內運轉的時間，愈久愈好，一般來講經過長久練習，你閉氣的時間就比較長，開始時比較短，以後就愈來愈長，由九節佛風引入寶瓶氣。 所以，平時沒有做九節佛風，要想馬上做寶瓶氣，在觀想上就不會很熟悉。 如做過九節佛風就知道氣怎麼樣引到臍輪，也知道吸一口氣怎麼循環，怎麼出去。

做九節佛風和寶瓶氣時的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。 因為只有用鼻呼吸，才能使氣進到中脈，用口呼吸則不能。 以前有人講，吐氣時要和箭一樣，就是氣呼出去很快，叫“箭息”，其實，這是不對的，箭息多了，將來就會折壽短命的。 所以九節佛風和寶瓶氣的呼吸，都是要很慢的，都要“細、慢、長”，而且要用意念來引導這股三千大千世界的風息，在身體裡面體作旋轉，轉動身上的五輪。 　　我們在一呼一吸之間，要做如何觀想呢? 每當吸一口長氣時，在意念上總是要三千大千世界所有的功德充滿全身，所以這個力量是很大的。 當你呼出一口氣時，觀想把所有的一切都化為“空性”，變成完全虛空的狀態。 這口氣應用得好，就可以即身成佛，假如這口氣和平常人呼吸一樣，那你還是凡夫。 所以內法修氣完全是做“氣上的功夫”。

寶瓶氣的閉氣時間最短也要使氣停在身體內二分鐘，甚至半小時到一小時。

修寶瓶氣的手勢有二：一是雙手按在膝蓋上，大拇指在外，就是能夠引氣到那裡比較容易；另一個是大拇指在內，就比較能守住氣。 在密教裡修寶瓶氣要先動五輪，這裡講的都是很秘密的。 其要決是：雙手先拿住大腳趾，猛動身子，向右三下，向左三下，前後再三下。 身子在轉動時，氣都是在身子裡面中呼出來，完全是閉氣，沒有呼吸的。 當你吸一口氣做寶瓶氣，然後觀想五輪轉動，氣在身體裡面轉，是由眉心輪向下移動的，直到喉輪、心輪、臍輪、密輪。 氣到哪裡，意念就到哪裡，輪就動到哪裡。 當你吸一口氣，把意念集中在眉心，氣就在眉心，當意念在喉，氣就在喉，意在心氣就在心，意在臍，氣就在臍，意念在密輪，氣就在密輪，而且氣隨著意念馬上到那個地方凝固。 你能夠感覺到氣隨你的意念在遊走五輪，就算你的寶瓶氣有了初步功夫。 五輪轉運的方向：只有臍輪是向左轉，其它眉間輪、喉輪、心輪、密輪都是向右轉的。

身子前俯後仰都要45 度，是起什麼作用呢? 當後仰時就感到身子直起來了，覺得身上的脈都被拉住了，這樣就把中脈拉直了。 ( 中脈本來是不直的) 。 右轉左轉各三下，都要轉到90 度，又是起什麼作用呢? 是帶動五輪全部轉動，這一轉就把氣逼入中脈了。

在做這些動作時，都是要“閉氣”的，這九個動作一直做完，都是不呼不吸的。 只有閉氣才能把氣逼進中脈，這是一種“氣”的功夫。 寶瓶氣講開了很簡單，重在實修，因為閉氣功夫，閉得愈久愈好，至少兩分鐘或半小時至一小時，這是要靠久練而得的。

開中脈要靠寶瓶氣和拙火升起，運入中脈才能開中脈的。 中脈開了自己會知道，它有十相：如看到煙、看到火焰、看到光明、日輪、月輪、看到陽焰、看到無雲晴空、看到明體…… 外法相應了，內法修成了，中脈能夠通了，五輪全部開了，就能看見“明體”、“光明”佛菩薩本尊都在裡面。 到時運用“提”法，將明點運送到本尊心中。

為什麼要本尊法相應了，才開始修寶瓶氣呢? 這裡就很明白了。 如果本尊沒有相應，本尊不明顯、不堅固，明點往那里送呢? 明點通過中脈送不到本尊心中，又怎麼成佛呢? 如果明點離體找不到本尊而不能回來的時候，人就死了，這是很危險的。

寶瓶氣原來是不公開的，現慈悲眾生，全部講完。 本尊法相應了，就可以開始修寶瓶氣，以後求內法灌頂